শঙ্কা ০৬ - ব্রাহ্মণ পিতার সন্তান কি কেবল এইজন্য ব্রাহ্মণ বলা হয় যে তার পিতা ব্রাহ্মণ?

সমাধানঃ ইহা এক ভ্রান্তি যেমন এক ডাক্তারের সন্তান তখনই ডাক্তার হবে যখন তিনি mbbs উত্তীর্ণ করবে। এরূপ ব্রাহ্মণের সন্তান তখনই ব্রাহ্মণ হবে যখন সে ব্রহ্মবিদ্যাই উত্তীর্ণ হবে।

মনুর উপদেশ দেখুন -

মাতা-পিতা দ্বারা উৎপন্ন সন্তান মাতার গর্ভ দ্বারা প্রাপ্ত সাধারন জন্ম।  বাস্তবিক জন্ম তো শিক্ষা পূর্ণ করার পরই হয়ে থাকে। - মনু ২।১৪৭

শঙ্কা ০৭ - প্রাচীন কালে ব্রাহ্মণ হওয়ার জন্য কি করতে হতো?

সমাধান- প্রাচীন কালে ব্রাহ্মণ হওয়ার জন্য শিক্ষিত এবং গুণবান উভয় হওয়ার প্রয়োজন পড়তো।

মনুর উপদেশ দেখুন -

বেদে পারদর্শী আচার্য দ্বারা শিষ্যকে গায়ত্রী মন্ত্রের দীক্ষা দেওয়ার উপরান্ত তাহার বাস্তবিক মনুষ্য জন্ম হয়ে থাকে।  মনু ২।১৪৮
আজকাল কিছু লোক কেবল নিজে নিজেকে ব্রাহ্মণ বলে জাতির অভিমান দেখায় কারন তার পূর্বজ ব্রাহ্মণ ছিলো।  ইহা একদম ভ্রান্ত ধারণা।  যোগ্যতা অর্জিত করা বিনা কেউ ব্রাহ্মণ হতে পারে না।  আমাদের প্রাচীন ব্রাহ্মণ নিজ তপ দ্বারা নিজ বিদ্যা দ্বারা নিজ জ্ঞান দ্বারা সংসারের মার্গদর্শন করিয়েছিলেন। 


শঙ্কা ০৮ - ব্রাহ্মণ কে কেন অধিক সম্মান দেওয়া হয়?

সমাধানঃ ব্রাহ্মণ এক গুণবাচক বর্ণ।  সমাজের সবচেয়ে জ্ঞানী,  বুদ্ধিমান,  শিক্ষিত,  সমাজের মার্গদর্শন কারী,  ত্যাগী,  তপস্বী ব্যক্তিই ব্রাহ্মণ বলার অধিকারী হয়ে থাকে। এইজন্য ব্রাহ্মণ কে অধিক সম্মান দেওয়া হয়। বৈদিক বিচারধায় ব্রাহ্মণকে যেমন অধিক সম্মান দেওয়া হয়েছে তেমনি ব্রাহ্মণের খারাপ কার্য পরার পর তাকে অধিক দন্ডও দেওয়া হয়েছে।

মনুর উপদেশ দেখুন -

একই অপরাধ করার জন্য শুদ্রের সবচেয়ে কম দন্ড,  বৈশের দ্বিগুন, ক্ষত্রিয়ের তিন গুন এবং ব্রাহ্মণের ষোল বা ১২৮ দন্ডের বিধান। মনু ৩৩৭-৩৩৮
এই শ্লোকের আধারের উপর মনু কোন পক্ষপাত করেন নি।

শঙ্কা ০৯ - শুদ্র কি ব্রাহ্মণ এবং ব্রাহ্মণ শুদ্র হতে পারে?

সমাধানঃ  ব্রাহ্মণ, শুদ্র, আদি বর্ণ গুণ কর্ম এবং স্বভাবের উপর বিভাজিত।  এইজন্য ইহার পরিবর্তন।  কোন ব্যক্তি জন্ম থেকেই ব্রাহ্মণ হয় না।  বরং শিক্ষা প্রাপ্তির পশ্চাৎ তাহার বর্ণের নির্ধারণ হয়।

মনুর বচন দেখুন -

ব্রাহ্মণ ও শুদ্র হতে পারে এবং শুদ্রও ব্রাহ্মণ হতে পারে। এই প্রকার ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যও নিজ নিজ বর্ণ পরিবর্তন করতে পারে। মনুস্মৃতি ১০।৬৫
শরীর এবং মন দ্বারা শুদ্ধ - পবিত্র এবং উৎকৃষ্ট লোকের সান্নিধ্যে স্থিত। মিষ্টিভাষী, অহংকার রহিত, নিজ থেকে উৎকৃষ্ট বর্ণের সেবাকারী শুদ্রও উত্তম ব্রহ্ম জন্ম বা দ্বিজ বর্ণকে প্রাপ্ত করতে পারে।মনুস্মৃতি ৯।৩৩৫।
যে মনুষ্য নিত্য প্রাত এবং সন্ধ্যায় ঈশ্বরের আরাধনা করে না তাহাকে শুদ্র বলে জানবে।মনুস্মৃতি ২।১০৩
যে ব্যক্তি বেদের শিক্ষাই দীক্ষিত হয় নি সে শুদ্র তুল্য।মনুস্মৃতি ২।১৭২।
যে ব্রাহ্মণ বেদের অধ্যয়ন বা পালন ছেড়ে অন্য বিষয়ে প্রযত্ন করেন সে শুদ্রত্ব প্রাপ্ত হয়।  মনুস্মৃতি ২।১৬৮।
ব্রাহ্মণ বর্নস্থ ব্যক্তি শ্রেষ্ঠ অতিশ্রেষ্ঠ ব্যক্তি সঙ্গ করে এবং নিচ থেকে নিচতর ব্যক্তির সঙ্গ ছেড়ে অধিক শ্রেষ্ঠ হয়। ইহার বিপরীত আচরনে পতিত হয়ে সে শুদ্রত্ব প্রাপ্ত হয়।মনুস্মৃতি ৪।২৪৫।
এমনকি কেন ব্রাহ্মণ হোক, কিন্তু যদি সে অভিবাদনের উত্তর শিষ্টতার সহিত দিতে না জানে, তবে সে শুদ্র।মনুস্মৃতি ২।১২৬।
অতঃএব ইহা স্পষ্ট যে, ব্রাহ্মণ উত্তম কর্ম কারী বিদ্বান কে বলে। এবং শুদ্রের অর্থ অশিক্ষিত ব্যক্তি। ইহা কোন জন্মগত সমন্ধ্য নয়।

মন্তব্যসমূহ

একটি মন্তব্য পোস্ট করুন

এই ব্লগটি থেকে জনপ্রিয় পোস্টগুলি

অবতার ও ঈশ্বর (১ হতে ১০ পর্ব)

রায় সুরুজীত চন্দ্র ভক্তিবেদান্ত প্রতিষ্ঠাতা আচার্য , শ্রীমদ্ভগবদ ভক্ত সেবা সংঘ সনাতন ধর্ম ফেইসবুক পেইজ হতে অবতার ও ঈশ্বর পর্ব - ১ বেদ মানব জাতির ধর্মগ্রন্থ। বেদ আত্মাকেই ভগবান বলিয়াছেন। এই আত্মাকে “ সচ্চিদানন্দ ” বলা হয়। স ৎ + চি ৎ + আনন্দ = “ সচ্চিদানন্দ ” “ স ৎ ” অর্থ যে বস্ত ুটি পৃথিবীর সর্বত্রই আছে সব সময়েই আছে এবং একইভাবে আছে। যার কোন পরিবর্তন হয় না তাকে স ৎ বলে। “ চি ৎ ” অর্থ যার চেতনা আছে ( যাহা মৃত নহে ) “ আনন্দ ” আনন্দময় চি ৎ বিষয় দৃষ্টির বাহিরে যাহা দেখা যায় না অর্থা ৎ শূন্য্ আর চি ৎ শুন্য বলিয়াই সদাই আনন্দময়। উপরের বিশ্লেষন থেকে বুঝা যায় যে পৃথিবী সৃষ্টি থেকে এই পর্যন্ত যতগুণিজন পৃথিবীতে এসেছে তাদের সকলেরই মৃত্যু হয়েছে। তাদের কেউ জীবিত থাকাকালীন পৃথিবীর সর্বত্র একই সময়ে বিরজিত ছিল না। সুতরাং কোন মানুষকে “ সচ্চিদানন্দ ” বলা যায় না আর কোন মূর্তিকে তো “ সচ্চিদানন্দ ” বলার প্রশ্নই উঠে না। কেবল পরমাত্মা বা ব্রহ্ম বা ঈশ্বরকে “ সচ্চিদানন্দ ” বলা যেতে পার...
আরও পড়ুন

ব্রহ্ম ও উপাসনা

ছবি
# সুরুজীত চন্দ্র ভক্তিবেদান্ত প্রতিষ্ঠাতা আচার্য, sbss প্রশ্নঃ  সগুণ এবং নির্গুণ কাকে বলে? উত্তরঃ  যা গুণবিশিষ্ট তা সগুণ এবং যা গুণ বিহীন তাকে নির্গুণ বলে। প্রশ্নঃ   ঈশ্বর সগুণ নাকি নির্গুণ? উত্তরঃ  উভয় প্রকার। প্রশ্নঃ  কিন্তু একই পদার্থে সগুণ এবং নির্গুণ কিভাবে থাকতে পারে? ঈশ্বর সগুণ আবার নির্গুণ কিভাবে হতে পারে? উত্তরঃ  যেরুপ জড়ের রুপাদি গুণ আছে, কিন্তু চেতনের জ্ঞানাদি গুণ জড়ের মধ্যে নাই, সেইরুপ চেতনের মধ্যে ইচ্ছা প্রভৃতি গুণ আছে, কিন্তু জড়ের মধ্যে ইচ্ছা গুণ নাই। যেমন পৃথিবী রুপ,আকার,গন্ধাদি গুণযুক্ত বলিয়া সগুণ এবং জ্ঞান, ইচ্ছাদি গুণ রহিত বলিয়া নির্গুণ। অর্থাৎ নিজ নিজ স্বাভাবিক গুণযুক্ত এবং বিরোধী গুণ রহিত হওয়াতে সকল পদার্থই সগুণ ও নির্গুণ। এমন কোন পদার্থ নাই যা কেবল সগুণত্ব অথবা কেবল নির্গুণত্ব বিশিষ্ট। পরন্তু একই পদার্থ সগুণত্ব ও নির্গুণত্ব সর্বদা থাকে। সেইরুপ পরমেশ্বরের অনন্ত জ্ঞান, বল, নিষ্পাপ, সর্বজ্ঞ ইত্যাদি গুণ থাকায় তিনি "সগুণ" কিন্তু রুপাদি জড়ের অবিদ্যা, অজ্ঞানতা, রাগ, দ্বেষাদি জীবের গুণ তার মধ্যে না থাকায় তিনি "নির্গুণ"। প্রশ্নঃ  সগুণ...
আরও পড়ুন

গায়ত্রী মন্ত্রের তাৎপর্য

ছবি
গায়ত্রী মন্ত্রের তাৎপর্য কি? উত্তরঃগায়ত্রী হিন্দু ধর্মের সর্বশ্রেষ্ঠ পবিত্র মন্ত্র । মন্ত্রের সঠিক তাৎপর্য একমাত্র সাধক ঋষি পুরুষের পক্ষেই বলা সম্ভব ।তারপরও সাধারণ সরল দৃষ্টি নিয়ে মহাত্মা আচার্যদের উপদেশ স্মরণে রেখে, যতটুকু পারা যায় আমরা গায়ত্রী মন্ত্র সম্পর্কে জানব। প্রথমে এর অনুবাদ ও অবস্থানের দিকে নজর দেয়া যাক। ওঁ ভূভবঃ স্বঃ তৎসবিতুর্বরেণ্যং ভর্গো দেবস্য ধীমহি । ধিয়ো যো নঃ প্রচোদয়াতৎ ।।ওঁ।। ঋগ্বেদ, ৩/৬২/১০, যজুর্বেদ, ৩/৩৫, ৩০/২, সামবেদ উত্তরার্চিক, ৬/৩/১০ অনুবাদ : যিনি ত্রিলোকের স্রষ্টা অর্থাৎ সমগ্র বিশ্ব জগতের প্রসবিতা, সেই সচ্চিদানন্দঘন পরমব্রহ্মের বরণীয় জ্যোতিকে আমরা ধ্যান করি । তিনি আমাদের মন ও বুদ্ধিকে শুভ কার্যে প্রেরণা দান করুন। তাত্পর্যে বলা যায় ভূ ভুবঃ স্বঃ অর্থাৎ পৃথিবী, অন্তরীক্ষ, বিশ্বব্রহ্মণ্ডে, এবং সর্বত্র সেই পরমপুরুষ পরমেশ্বরের প্রভাব বা জ্যোতি বিদ্যমান । তাঁকে ঘিরেই আমাদের জন্ম, মৃত্যু, জীবন সব। তাই তাঁর কাছে আমাদের প্রার্থনা তিনি যেন আমাদের জীবনকে সাত্ত্বিক ভাবে অতিবাহিত করার জন্যে কৃপা করেন । ঋক, সাম, যজু এই তিন বেদেই আমারা মন্ত্রটি পাই যথাক্রমে ঋকবেদ...
আরও পড়ুন